SOCIO HISTÓRICAS: PROVINCIA DE HUANCASANCOS

SOCIO HISTÓRICAS: DE LA PROVINCIA DE HUANCASANCOS Huancasancos, hermosa ciudad situada a 3,408 msnm fue fundada el 18 de diciembre de 1573 por loa Almagristas. bajo la guía espiritual de la Santísima “Virgen de la O” Madre Patrona que desde entonces irradia bendición, fe, esperanza a todos los Huancasanquinos para que sobresalgan en todas las esferas del saber humano. Desde tiempos inmemoriales, fue una zona de gran riqueza agrícola-ganadera. Valle fértil, de ecosistema variable donde se forjó la CULTURA HUANCA que logró significativo desarrollo como evidencia del arte rupestre (en Itune y Condorqaqa) y la presencia de la hermosa ciudadela de Ñaupallacta, urbe de gran desarrollo arquitectónico, que a la fecha se erige como un coloso gigante dispuesto a reivindicar su pasado grandiosa: Un reto para los Huancasanquinos desarrollar estudios de investigación multidisciplinarias para comprender, explicar el gran avance que lograron en la técnica de embalsamiento de sus muertos ( Cementerio Tocuco), trepanación craneana, la domesticación de los animales, principalmente los auquénidos y la agricultura como lo testifican el arte rupestre y las semillas de maíz encontradas en las tumbas que demuestran gran capacidad tecnológica, científica alcanzada en su contexto histórico.

Merced a su importancia geopolítica, en su proceso de trajinar durante el Virreynato, jugó un trascendental papel para esta zona, alcanzando el Título “Muy Noble y Leal ciudad de Huancasancos”, porque sus pobladores eran muy hospitalarios, luchadores tenaces de justicia y progresistas. Durante el proceso de Lucha Emancipadora adquiere la categoría de Distrito, gracias a la activa participación de los Huancasanquinos en la gesta Libertaria. La ciudad de Huancasancos, recientemente logra la categoría de Provincia, según Decreto Ley No. 23928 (2O-09~84), merced a su indiscutible desarrollo económico, cultural. sociopolítico basado en el trabajo tesonero de sus 4 ayllus (Sauja, Huando, Jananhuanca, Lurinhuanca) fiel a los principios del Tahuantinsuyo Esta forma de organización permitió movilizar al pueblo para la construcción de puentes, carreteras, locales públicos, generando un desarrollo sostenido a pesar de la poca presencia del estado, como elemento generador de planes y proyectos de desarrollo comunal. Quizás este modus operandis tenga una explicación, el avance del desarrollo y progreso de la ciudad se debe exclusivamente al rol protagónico que cumple la GRANJA COMUNAL DE CARACHA, que cumplió la función de Banca de Fomento e Inversión en obras prioritarias a nivel de educación, salud, comunicaciones, agropecuario, entre otros. Por su topografía especial; se organiza en varios sectores llamados Barrios; que rodean al centro del metrópoli, cada una con una característica especial que tratan de resaltan por su organización socio política que dan un sello de fuerza, pujanza, sin abandonar su organización tradicional de la comunidad Huancasanquina: LOS AYLLUS. Por conocer estos Barrios son: - Calvario - Pisqonto - Cruz Pata - Itanapuquio - Tranca - Acuchimay - Oqe Moqo - Raquina - yanama Pero sin embargo estos últimos por su desarrollo y organización socio política y económica se convierten en caserios del Distrito de Sancos ( Huancasancos), datados en el pre censo del 1999 por el Instituto Nacional de Estadística e Informática como Centros Poblados Componentes. Raquina Yanama UNA PINCELADA DEL CASERIO DE RAQUINA Según fuentes primarias, este barrio nace como consecuencia de la actividad artesanal de elaboración de teja En su seno se descubre una veta de arcilla de alta pureza, elemento indispensable para la creación de verdaderas obras de arte de elaboración de tejado; cuya producción cubre la demanda Huancasanquina y zonas adyacentes No se precisa con exactitud la fecha de fundación Probablemente los primeros fundadores han sido los artesanos tejeros, los labradores de piedra Sillar (Cheqo) que migraron de otros pueblos en busca de oportunidades de trabajo. Es usual, que en las actividades productivas (minas, agricultura, etc.) que se forma la ciudad alrededor de los centros de trabajo. De esta forma nace el barrio de Raquina, constituidos por artesanos de diversas actividades laborales.

La ubicación geográfica le proporciona una topografía especial, de ella emerge como un preciado tesoro el Estadio Natural mas Singular del Perú sin la intervención de la mano del hombre, comparable con el Estadio Nacional de Lima. Este recurso natural orgullo y gloria para la Provincia Huancasancos, donde se realiza las Olimpiadas Deportivas Provinciales. El Centro Poblado Menor de Raquina se halla situado en la Región Quechua a 3, 415 msnm. presenta un bello paisaje serrano que ofrece a los visitantes una vista sugestiva y rica policromía rodeada de chacras, cercos, eucaliptos asemejando a una inmensa planicie rodeada de cerros. La actividad económica de la población versa en la ganadería ( crianza de ganado bovino, ovino, caballar, caprino y porcino), agricultura ( cultivo de cebada, papa, maíz, habas, ollucos, oca, mashua, quinua y quiwicha) en los meses de crecida (época de lluvia) y producción artesanal (tejas y labrado de piedra sillar) el resto del año. Este último se realiza con tecnología artesanal lo que en términos de rendimiento, productividad. rentabilidad resulta costoso producir. cuya competitividad con otros productos (tejas de eternit, planchas de eternit. Calaminas) genera saldo negativo al productor. Esta característica hace que la mayoría de la población sea de economía precaria. De ahí la necesidad de apoyo del Estado y gobierno municipal para implementar una fábrica comunal para dotar de fuente de trabajo para la comuna. De igual forma las necesidades básicas requieren atención: Agua y Saneamiento Ambiental, Control de las enfermedades endémicas Educación, Transporte. Electrificación, atención de salud entre otros, mejorando el acceso y la utilización de los servicios que responda a las necesidades y aspiraciones de la población, tan azotada en las últimas décadas por el terrorismo y la miseria. A pesar de las dificultades socio políticas la comunidad empezó a movilizar la estrategia autogestionaria para resolver sus necesidades prioritarias.

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Declaran como Patrimonio Cultural de la Nación

Declaran como Patrimonio Cultural de la Nación al Atipanakuy Navideño de Huanca Sancos

El Ministerio de Cultura declaró Patrimonio Cultural de la Nación al Atipanakuy Navideño de la provincia de Huanca Sancos (Ayacucho), forma de música y danza practicada principalmente durante el mes de diciembre, como parte de las festividades de adoración a la imagen del Niño Jesús. La Resolución Viceministerial N° 095-2019-VMPCIC-MC publicada este domingo en el diario oficial "El Peruano" señala que el Atipanakuy es "resultado de un extenso proceso de intercambio en el marco de contextos históricos de resistencia cultural, que se expresa hoy en las fiestas de la Navidad y la Bajada de Reyes, como en las celebraciones vinculadas a la Virgen de la Asunción y a la Virgen de la Encarnación", siendo actualmente símbolo de la identidad cultural de la provincia ayacuchana. El término atipanakuy es un vocablo quechua que refiere a la idea de enfrentamiento, entre dos o más pares, enfocado no en la búsqueda de vencedores sino en la competencia, como momento de intercambio. En ese sentido, el Atipanakuy Navideño que se practica en la provincia de Huanca Sancos, junto a expresiones como las danzas de competencia en la provincia de Lucanas -tales como el agosto haylliq en la fiesta del agua y la waylía en la Navidad- configuran un grupo de prácticas musicales y dancísticas con características compartidas a nivel de contextos festivos de representación, estructura musical y coreográfica, así como relatos de origen. Es importante destacar que en la provincia de Huanca Sancos el término atipanakuy es usado para hacer referencia a la expresión en su conjunto antes que sólo a momentos específicos de competencia. Además, el Atipanakuy navideño de la provincia de Huanca Sancos exhibe particularidades a nivel de vestuario, pasos de zapateo y tonadas musicales. Las comparsas o cuadrillas del Atipanakuy Navideño están incorporadas en la estructura social de cada localidad donde es representado; y se componen de diversos personajes y danzantes. En primer lugar, destacan los huamangos o wamangos, personajes que encabezan a la comparsa y que representan a los comerciantes de Huamanga. En segundo lugar, los awichakuna o abuelos, personajes jorobados y que llevan un bastón, representando a los danzantes retirados y de mayor edad. En tercer lugar, están los danzantes varones y mujeres jóvenes conocidos respectivamente como pastores y guiadoras, y que constituyen el bloque más numeroso de cada comparsa. Finalmente están los willka, interpretados por niños y niñas de hasta doce años de edad, a los que se considera aprendices de danzantes y continuadores de la tradición. La música que acompaña el Atipanakuy Navideño de Huanca Sancos es ejecutada por un conjunto compuesto por un arpista y un violinista, aunque antiguamente esta habría sido ejecutada con un instrumento denominado cauca, un arco de boca hecho con una varilla arqueada de maguey atada con un hilo tensado de cabuya o nylon. Por otro lado, el zapateo o positivo se caracteriza precisamente por el zapateo realizado al bailar. Este puede variar en ciertas características, dependiendo del distrito donde es practicado. Por ejemplo, el zapateo de la capital de Huanca Sancos utiliza giros eventuales de 360 grados durante el baile, el zapateo de Santiago de Lucanamarca hace un mayor énfasis en el uso de ambos pies mientras que en el distrito de Sacsamarca se intercala el zapateo con ciertos pasos usados durante la pasada. El zapateo practicado en la provincia de Huanca Sancos posee características propias que se observan en sus cuatro distritos, y que lo diferencian de otras expresiones similares. Las diferencias se expresan principalmente por la forma en que los bailarines llevan con los pies la melodía de las tonadas, llevando no solo la parte rítmica sino también la melódica con los pies. Así mismo, el zapateo de la provincia de Huanca Sancos suele ser menos acrobático que el de las zonas aledañas, centrándose más en la habilidad del danzante con los pies, sin levantarlos demasiado. DATOS · La provincia de Huanca Sancos se encuentra ubicada en la zona central del departamento de Ayacucho. Fue fundada oficialmente el 20 de setiembre de 1984 mediante Ley N° 23928, separándose de la provincia de Víctor Fajardo. La provincia es atravesada por el río Caracha, en cuya cuenca se encuentran la mayoría de capitales distritales y centros poblados en los que se practica el Atipanakuy. · Debido a que su práctica también tiene lugar en otras fechas y contextos festivos a lo largo del año, el Atipanakuy adopta distintas denominaciones locales. Así, en los distritos de Santiago de Lucanamarca y Sancos, especialmente en sus capitales, es representado durante la festividad de Bajada de Reyes, en enero; y de la Virgen de la Encarnación en marzo. El distrito de Sacsamarca y el centro poblado de Taulli, en el distrito de Carapo, también son escenarios del Atipanakuy durante esta última festividad. · Sobre el origen del Atipanakuy, el expediente presentado recurre a dos relatos. Por un lado la festividad incaica del Qhapaq Raymi, descrita por cronistas como Guamán Poma de Ayala y Cristóbal de Molina, consistente en un ritual de pasaje para jóvenes que involucraba pruebas de destreza y que tenía lugar en el solsticio de verano en diciembre. Y, por otro lado, el Taki onqoy, movimiento social y religioso que se extendió entre las actuales provincias del sur ayacuchano en la segunda mitad del siglo XVI, promoviendo el retorno de la adoración a las huacas que había sido prohibido por los españoles.

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FESTIVIDAD DE LA VIRGEN CANDELARIA - PATRONA DE RAQUINA

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Hablar de Virgen Candelaria es hablar de "Purificación y Candelaria”. Candelaria, viene del verbo latino “Candere” que significa brillar por su blancura, estar blanco o brillante por el calor, arder, abrazar. En cambio “purificar” tiene en cambio su raíz en el griego “pur” que significa fuego ese elemento que conforme a la sabiduría popular, “todo lo purifica”. Entonces estamos hablando de una fiesta asociada a la purificación, fiesta de la luz y del calor. Por eso, durante varios siglos, la fiesta de la Candelaria tuvo gran significación, ya que la única luz que alumbra las casa, eran de candiles y velas. Dentro del mundo católico, la Festividad de la Virgen Candelaria ocupa un lugar importante dentro de las Festividades de la Ciudad de Huancasancos, que convoca a propios y extraños por su vistosidad y pomposidad dentro de la semana jubilar. VIRGEN CANDELARIA EN RAQUINA Dentro del Departamento de Ayacucho, se festeja en Huamanga, en los Barrios de Calvario, Capillapata y otros. De igual forma en la provincia de Sucre, distrito Santiago de Paucaray y entre otros pueblos que se pierden en la vasta geografía ayacuchana.

Sosteníamos que Fiesta de la Candelaria era uno de los mas importantes dentro del calendario religiosos cristiano Huancasanquino. Lógico esta como Patrona de la Ciudad de Huancasancos la VIRGEN DE LA "O", con quien alternan. Recordemos hasta antes de la Festividad de la Virgen de la "O" ella esta en su trono, en la capilla Principal de la Iglesia Expectación. Pero por su Festividad Jubilar ella deja su trono cuyo puesto es asumido por la Virgen Candelaria. Terminada toda la festividad de la VIRGEN DE LA "O" se inicia FIESTA DE NAVIDAD, bajo la Jefatura del Niño de la Virgen Candelaria, a quien como de costumbre arman en su pesebre con imponente santidad entre huayllas, ichus y choqllompay. Termina la Fiesta de Navidad con la Bajada de Reyes el 6 de Enero, donde el Niño es devuelto a los brazos de la Virgen Candelaria. Se cuenta que esta Festividad en Raquina se inicia por los años 1960 aproximadamente. Gracias al esfuerzo y el espíritu de sus pobladores donde todos asumen celebrar la Fiesta de la Candelaria, unos a lo franciscano y otros con la debida pomposidad. Pero el gran artífice de todo gran fervor religioso es la Lic. Luduvina García, quien cede a la Comunidad Menor de Raquina, quienes declaran como su SANTA PATRONA. desde entonces cada año se realiza su Festividad pero en sí su peregrinación al caserío de Raquina se produce a partir del año 1996, siendo Mayordoma la Sra Cleotilde Rojas Vda de Auccasi, que a la fecha continua

Virgen Candelaria saliendo en procesión en su anda imponente adornado de flores y velas al Caserío de Raquina, bajo la dirección de sus Mayordomos En 2007, la Lic. Liduvina García dirigiendo la Santa Peregrinación con Cánticos y Alabanzas a la Virgen Candelaria con profunda devoción cristiana. La Virgen en la Comunidad menor de Raquina imparte su Santa Bendición a todos sus hijos, a sus autoridades. Curiosamente esta peregrinación muchas veces se hace al compás de la llovizna que marca una pauta de profunda fé. Para muchos la Festividad esta asociado a la bendición Divina , al destierro de la hambruna, la Sequía y la enfermedad, que lleva la Virgen en su Canastita sinónimo de abundancia y alegría ( muchuy waraca). Precisamente después de la peregrinación, se apertura la fiesta de los carnavales en Huancasancos Desde ya la "Web Provincia de Huancasancos", se congratula en invitar a toda la familia Huancasanquina a participar en este gran evento costumbrista que convoca a propios y extraños porque nos une la fe, la esperanza de un futuro promisorio 2015, donde nos libre de desgracias, enfermedades y hambruna en nuestros hogares porque la Virgen Candelaria en su infinita bondad lo hará el MUCHUY WARACA desde su templo.

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